义学起于北宋，大兴于清朝。清康熙帝有“令各省府州县多立义学，聚集孤寒，延师教读”之圣旨，于是各地义学颇兴。义学就是讲求经义之学，也有佛教教义的学说，如般若学、法相学等。它是用公款或者私资举办的免费学校。从学者一般是15岁以下的少年儿童。所授课内容为《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《昔时贤文》等文章。除了识字写字、读书作文、学算，还兼有伦理教化目的。

  位于景东县大街乡三营村的者干义学，又叫三营黉学，是属于公款和私人合资举办的地方义学。古时的者干系指今天以大街乡为中心的地方，民国初年又叫崇文镇。崇文东与楚雄的双柏接壤,南与镇沅相依,是景东县东面与外州县的结合部，也是县境东部最大的物资集散中心。其间一条河就叫者干河。者干河源于哀牢山，自北至南纵贯大街、花山两乡全境，是阿墨江的上游支流，流经越南叫黑水河，汇入红河后进入南中国海，可谓源远流长。那里历来商贾云集，人气兴旺。其悠久的商业、手工业历史，誉满哀牢山。者干自产的者干布、者干纸、者干挑箩在清末民初颇有名气。

  景东县者干“设义学，训诸生”历史悠久。明朝嘉靖初年开办兴学，初期称者干社学，到万历十五年（1587）县通判尹学孔筹资捐款与协助地方扩建，创设新城书院，使者干义学成为祭孔与教学共用的文庙，具有了府县儒学、书院及书房的规模，通称黉学。者干义学变黉学后，加之免收学费，还提供少量学习用品，一时间，周边富豪、商家子弟云集，还吸引了不少穷苦人家的孩子，到此拜师求学。黉学院内真正成了“牧童八九纵横坐，天地玄黄喊一年”，“两耳不闻窗外事，只谈《论语》至三公”的书院名学。因而“者干”二字名声鹊起。在一段时期里，义学所在的大街三营村沿河两岸遍布商铺，前来定居者源源不断。寨子越建越大，分别以上营、中营、下营和后营区分。往返两岸的石拱桥一座连一座，穿梭来往各营有青石路面，各营寨内式样繁多的民房鳞次栉比，各姓氏祠堂林立，如罗氏祠堂、魏氏祠堂、杨氏祠堂、郑氏祠堂……途经蛮费塘—米雅街（坡头）—普洱的茶马古道上马帮熙来攘往，芒锣马铃声萦回山间。商贾传递真信息，马队久唱抒情调，者干地花山烂漫人情多，大街通衢财气旺。义学兴，集市兴，镇名取崇文，者干义学（三营黉学）亦扬名。

  景东县者干义学（三营黉学）历来受到官方的垂爱，结构建造也比一般的乡间社学规模更宏伟，工程附设齐全。特别训族子弟及四方游学之士，给者干坝子民间带来了许多自豪和骄傲，留下了许多传说。者干坝子和川河边的锦屏坝子竞设县衙就有一个故事，说：两地乡绅豪杰为县衙门建设何处争执不下，只好用打赌称土的办法来确定。哪边的土更重就设在哪边。办法商定之后，各自回去取土。当时的锦屏坝子地广人稀，加之有瘴气，为争取到建县衙一事，绞尽脑汁。后来在高人的指点下，找到了一个称赢作弊的办法，就是在挖来的土里掺铁混铅。而者干人因地域小，人口密集，县衙建不建在者干坝子不在意，也就老老实实挖土来称，结果当然地输了，所以县衙就建在了锦屏坝子。此传说多少有些牵强附会，也许是为了夸耀昔日义学（三营黉学）的辉煌和沿岸村寨的繁华，而茶余饭后杜撰编造出来的。

  然而，者干义学同样避免不了历史的沧桑。公元一八五六年,太平天国运动，在云南哀牢山区爆发了李文学领导的彝族为主，哈尼、汉、回、苗、傈僳等参加的农民起义。巍山、弥渡、南华、楚雄、双柏、景东、镇沅、新平、墨江、元江等十余县民众参与此次反清大起义。一八五六年六月，活动在哀牢山中段的田四乱、普顺义率部到者干与李文学主力会师，在者干的下营建祠设坛结盟反清，推举拥戴李文学为“夷家兵马大元帅”、田四乱为副元帅，起义军一度声威大震，控制了整个哀牢山区盛产水稻、盐、铁的中段、北段广大地区。信奉“天国”上帝的农民起义军，捣毁了义学，焚烧了主体建筑。同治十一年（1872年）由县同知凌应梧再次筹措资金捐款修复。1950年大街乡人民政府成立，义学为办公驻地，并成立崇明区完全小学，因扩建校舍，部分建筑被拆除。如今，者干义学（三营黉学）仅存绊池、大成殿、后殿（桂宫），被列为县级文物保护单位后，再次得到了修缮保护。

  从景东县者干义学（三营黉学）的兴办到发展，可以看出大街乡一带兴学重教的优良传统及人文效应。者干义学（三营黉学）为我县研究乡村地方文化教育发展提供了相应史料。印证了农耕时期者干河流域虽然位于云南边陲的穷乡僻壤，却没因此而远离中原文化的影响与辐射。者干河流域的土著民族同样接受和吸收着重道崇儒、实行教化的中原文明。者干义学（三营黉学）为山川秀美，物阜民丰的者干流域培养出了一代又一代乡土人才，酝酿了这一带独特的乡风民俗。