从景东龙街乡邦庆村，挤进莽莽苍苍原始森林，踏入楚雄市西舍路镇，继续顺着哀牢山东麓水弥线（省道218线），经鄂嘉镇、水塘镇、戛洒镇，尔后，重跨哀牢山，过境镇沅和平乡、马家营、三章田、九甲返回景东地界花山、大街、文井，像是玩了一次神秘穿越。
一杯清茶喜相逢
与龙街接壤的哀牢山腹地楚雄辖区，世人称为“花椒林”，果然路边到处是花椒成林，当地人大约因地制宜、以种花椒卖维生。更令人惊奇的是，路牌上赫然写着“保甸村”。
惊奇的原因，景东县漫湾镇有一个保甸村，哀牢山腹地也秘藏着一个保甸村，巧合得令人难以置信，这两个保甸，会有什么关系吗。另外，保甸，据说是傣语地名：“保：缓坡；甸：小平坝；缓坡下的小坝子。”景东县漫湾镇保甸村委会所在地，土地平整而膏腴，是县内小有名气的坝子，适宜人类生存。
而这个哀牢山保甸村，高山峡谷、凄寒苦冷、怪石嶙峋，几无平坦之地，村公所、学校就紧紧挤在一个小山包上。路上路下接近90度的山坡上，除了花椒和核桃外，种植着山洋芋。忽然嗅到一股羊膻味，爬着几间小屋，一定是羊栏。“放牛别跟放羊去，羊爬岩子牛望着”。山坡炊烟冒起，一群群山羊顺公路归家，那里确实是适合牧岩羊的地方。静悄悄的峡谷，没有听到牧羊女子情歌。
一直到谷底，在大石块间，零星分布的田丘，耕牛也无法打转身。涧水在田埂水口静静地跌落，像一道人工瀑布。那些刚插下去不久的秧苗，在晚风中阒寂地摇曳。我们听不见鸟儿叫声，似乎这里是鸟不拉屎的地方。我满脑子充满疑惑，竟然有人会心安理得的在与世隔绝的地方，繁衍生息，自得其乐，图个啥？
车子顺着狭窄弯曲陡峭的公路往下开，有一种脚底板发痒的感觉，手心也捏了一大把汗。楚雄市西舍路镇一个修车铺里，修车师傅问从哪条路过来。他听说是从保甸村那条下来，说是我们在骗他，那条路这种车根本不可能开下来！真是耳听为虚，眼见为实。
中午，我们正在吃饭，有一个人贸然进来。西舍路镇姑爷王峰介绍说，这两人从景东过来。那人不假思索的说，你们知道《五里坡传奇》的作者吗，我喜欢读那本书。等他对《五里坡传奇》的作者“评头论足”一番后，王峰才指着我说，这就是《五里坡传奇》的作者。
原来，我们俩是家门，他先祖明朝时来到这里，历代以来，王家和祁家一直争霸西舍路镇。改朝换代时，家族“奉献”了200条性命，他爹才两岁，幸免于大限，天不绝人，得以延续王氏一族香火。这位家门说，西舍路镇，原名“鹿鹤镇”，想来这可能不是“傣语地名”，大约过去是有鹿有鹤的地方吧，后更名西塞路镇”，意思是楚雄市的最西端，再也过不去了，路已经被哀牢山阻绝。再后来，正式写入公文时，认为前人说话“夹塞子”，非常聪明地改记作“西舍路镇”，所以，一连问了几个人，都说不清楚为啥叫“西舍路镇”。
我趁机抓紧机会问这位家门，“保甸村”是怎么一回事。他说，红白旗之乱时，景东漫湾镇保甸人为了避红白旗之难，从文冒起身，经过安定迤仓、南涧无量镇红星等地，再往下继续逃亡，最后就定居在哀牢山腹地，其中有四户何姓人家。他们躲进这里之后，曾在河底建了祠堂，门向对着景东境内保甸，而且地名也叫“保甸”，表示不能忘记他们来自哪里，等战乱平息还要返回。那场令他们恐怖的战争早就结束了，他们却回不去了，这个保甸村现在属于楚雄市西舍路镇，子孙繁衍，人丁兴旺，现有2000多后代做了他乡人。
原来，这个哀牢山腹地的保甸村，确实跟景东县漫湾镇保甸村渊源颇深。这与陶渊明《桃花源记》中，“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”如出一辙。中央研究院王树槐在《咸同云南回民事变》记载，那次杜文秀发动的“红白旗之乱”，回汉冲突持续16年，致使云南损失人口约500万，其中回民死亡人数约50万。比起这些用血叠加的数字，那些从保甸文冒迁徙而来的人，能够保命活下来，并子孙繁衍，就幸运得多了。那一场战乱，当地民间称为“红白旗之乱”，认为是民族之间的流血冲突事件，而官方称为回民起义，认定是回民反抗清朝统治。
家门唏嘘不已：“哀牢山腹地的保甸人，能逃过那场红白旗之乱的生死劫，没有在那500万血凝的数字里，已属万幸，而我家就没有避开千年来的历史窠臼，‘贡献’了200余人，当时父亲年仅两岁，幸免于劫数。”我故意问他：“你知道马如英其人其事吗？”他说：“马如英是云南第一家私人买飞机的楚雄人，我岂能不知，据说他家逃亡泰国，保全了身家性命。”他顿了顿，喝了一口水，又补充说 ：“他善于运用‘三十六计走为上计’的古训”。我实在口拙，想劝慰他“节哀顺变”，但又觉得所有语言都苍白无力。
同行凌锋说：“一次伟大的社会变革，总要有人作出牺牲，你不是‘春风吹又生’吗，别净讲个人伤心事，讲讲那些战斗和英烈的光荣事迹。”
“这个嘛，这个……”家门缄口不语了。
我们也急着赶路，没时间继续瞎唠叨，再说，看杀日本电视剧多了，对那种血腥的打杀故事，我总是感到眩晕。
西舍路镇整洁、干净，钢筋高楼洋房，已经完全胜过了往日那些土豪劣绅的土墙朽木阁楼，与来路上看到的保甸村那些低矮瓦房相比，真是人间天上。家门说，我爷爷没有住过这种洋楼，我却拥有一幢，爷爷地下有灵，不知他会做何感想。他和我的祖上都是来自江西，且是同宗，只是后来各自为生存飘零，冥冥中安排突然相遇。
一切都已成为过去式了，据说前面的路风景更好，我们怀揣希望，继续前行，汽车穿行在哀牢山东麓水弥线上。
人去楼空梦相续
位于哀牢山脉中段东部的玉溪市新平县戛洒镇，是云南的“花腰傣族之乡”，据说“戛（音嘎）洒”为傣语，意为“沙滩上的街子”，自古便是商贸交易、交通往来的重镇。可是我却从“戛洒”准确猜测到，这里应该有佤族世居，布朗族称佤族为“倍嘎”，意思是“前面走的人”，后来一打听，确实如我所料。新平历史悠久，至今四、五千年以前，是古西南羌、濮（卜）、越族群部落分居地，“卜”一般指百濮之一的“蒲蛮”，而蒲蛮的后裔是布朗族、佤族、德昂族，至今仍然居住戛洒的佤族，可能是“卜”的后裔。秦统一中国时，新平境内为“僰人”部族分居地。民国《新平县志?氏族》载：“摆衣，古僰夷一种，性懦，居炎瘴地，喜浴……分沙摆(居西区)、旱摆(居南区岩洞角折)、花腰摆(居漠沙)、苦菜花(住峨得、南独二河) 四种。”
车子驶入戛洒镇，映入眼帘的是花腰傣特色建筑，主要表现在彩绘方面。我们来不及欣赏美丽淳朴的花腰傣姑娘和浓厚的民俗风情，只是在街面摊点上吃了一碗米干，就匆匆离开了“沙滩上的街子”。
戛洒镇也有一个叫曼湾的地方，景东漫湾人遇新平戛洒镇曼湾，有一种说不出的亲切感。新平新化州摩沙勒历史上是景东军民府属地。民国时，云南省第六区行政督察专员公署设于新平县城，管辖新平、峨山、双柏、龙武、镇沅、景东、元江、墨江八县。这样被分分合合，一定会有一些哀牢山割舍不断的东西，物化在记忆中，时间也无法抹去。
在水塘镇时，杨回先生就说，想看看“陇西土司府”离开戛洒镇，一路景点，茶马古道、南恩瀑布、石门等，我们都是走马观花，瞄一眼而过。一路留神土司府岔道，却没有标识，让我们超过好几公里，再折返才找到岔道入口。我猜测，也许他们觉得这个土司府不是值得什么炫耀的地方，甚或是给他们蒙羞，不值得书写路牌。可这苦了好事者，像我们一样寻找路口的人还真不少呢，不知是去接受革命教育还是去凭吊往逝，亦或是去凑热闹，络绎不绝的外地游客，他们觉得事不关己，没有毁誉，而更在乎那些讨价还价的特色小吃。
从山脚下戛洒坝子到山顶土司府有30多公里路，土司府地处哀牢山深处，土司府背靠大山，海拔较高，站在土司府大门前，整个戛洒坝子尽收眼底。土司府建在山坡上，占地面积4.2亩，共有房间65间，三个四合院相连，一台比一台高。土司府大门高大、厚实、全部用石板砌成，大门门楣上刻着“陇西世族”四个大字，大门两边印着国民党的国徽。走进大门的第一个院子，两边的房屋是警卫人员住所，花台里栽着上百年的铁树、桃梅，反映出当年主人的文化品味与情操。第二个庭院，院内宽敞，正房气势辉煌，整个建筑斗拱飞檐，红柱粉墙黛瓦，雕花的门窗富贵荣华。正堂是三个门，六扇雕花格子门组成，门头牌匾挂着“南滇一柱”， 门柱左边上联“学本良知望高北斗”，门柱右边下联“政施自治绩著南州”。房前面的院子里，两边生长着各一颗高大茂盛的柏枝树。正房和两边的房子是两层楼的，楼下、楼上四周有走廊相通。前面的房子是平层，上面是警卫人员站岗、放哨、休闲的地方。这个院子是主人生活、会客的地方。第三个庭院，门窗的花草显得清秀、艺术，是主人起居、休闲的地方，院子里有花台。正房有五间，中间的是佛堂，佛堂的左边是李润芝的卧室，旁边是三老婆赖氏的卧室，右边两间是大老婆赖氏、二老婆杜氏的卧室，五间房屋相互连通。如此公然，他们应该都是合法夫妻，不密养小三。
两边的房子是休闲，打牌，抽烟的地方，楼上是全部家人的卧室。右边的后花园更加宽敞，是主人活动、看书的地方，正面是祠堂，右边是书房，前面是戏台，中间有亭子，书房中有一间休息室。后花园的房子、花木布局显得清心、雅致，又是一番景色。整个土司府布置新颖，造型独特，有着厚重丰富的历史人文底蕴。
说是土司府，其实是世袭土司岩旺土把总李显智的末代传人李有富（字润之）（1886—1950）的宅第。其高祖李毓芳因镇压农民起义有功，清廷诰受为“世袭云骑尉”。乾隆三年（1738年）清廷封李毓芳子李显智为“世袭岩旺土把总”，官居七品。土司职衔经李显智传子鹏林、鹏林传侄世英、世英传弟世康、世康传子权、权传长子国俊、国俊传子有光，民国，有光改袭准尉。又，李权第五子李国宝（1854—1902），人称“五土司”在其东关岭宅第上悬挂大理石“陇西世族”匾额，后李有富在今大平掌另建新居，仍将“陇西世族”匾额放大后置于大门拱顶，以显耀其显赫家世。
宣传照片上，“润之学校”很显目，让参观者一眼就能看见。没想到，土司府墙上到处标明“坏人”的李润之，竟然还给当地人建了学校。讲解员说完李润之如何坏之后，补充了一句：“其实当地人不恨他。”也许，这就是李润之聪明之处，颠覆了“远香近臭”的常理。
“陇西世族”土司府，虽然隐居哀牢山中，今天却游人如织。通往土司府的道路两旁，当地人推平自家承包地做停车场，每辆收取10元停车费，数百辆小车逗留，收入不菲。靠近土司府旁，是一个繁华的小集市，小吃、土特产琳琅满目，生意红火。靠山吃山靠水吃水，他们是靠十恶不赦的土司府恶名吃饭。当初，李润之可能没有想到，他不在戛洒镇上建土司府，却跑到这深山住下，虽然“人走楼空主人易”，但是宅第得以幸存，还能福荫当地后人，完成一种“赎罪”。也许，这就是戛洒人的聪明，景东陶氏土司，辉煌500余年，死在清末死得其时，却只剩下坟茔里抠出来的那几件，汉不汉傣不傣的珍贵文物，珍藏在密阁，成了一种渐远模糊的传说。
据说，李润之还是滇西南最大的马锅头，曾经跨哀牢山和无量山两座大山，走夷方进阿瓦，在盐茶马古道上，铃声叮当最响。
赞西坡植被独好
楚雄市西舍路镇的那个家门说，相比周边邻近县份，景东人文还是可圈可点呢，元明清三朝，陶氏土司实力雄厚，随朝廷征战四方，满清时期，以同治皇帝侍读刘崐为代表，可谓人才辈出，还有民国三杰，令人羡慕。另外，如《明史?云南土司?景东》载：“二十三年（1390），沐英讨平思伦发，复景东地，回奏：景东，百夷要冲，宜置卫……二十年，帝以景东为云南要害，且多腴田，调白崖川军士守之。”
家门说：“山管人丁水管财，我们这里是天无三日晴、地无三分平、人无三两油，山尖削谷狭深，过去是不出将军就出贼头的地方，不像你们那边，土地平缓，物丰殷实。”
杨回先生对我说，景东还剩一大宝贝，将来势必会成为一个引爆点，你一路细心观察，慢慢领悟吧。
一路上，放眼看去，核桃成林，房屋掩映其间，还看到了褚橙园。褚时健这个跌落低谷之后、触底反弹的耄耋老人，以其坚忍不拔的精神，让世间多了一种叫“褚橙”的水果。
在水塘镇，打听了一下，原来还距戛洒镇还有16公里左右。老板娘告诉我们，此时去戛洒镇，没有宾馆可住了，你们就住这里吧。似乎水塘镇也沾了戛洒镇的光，高档宾馆都已经宾客盈门。我知道，这种路边旅社老板娘，看惯了来往，见客七分笑，人走茶即凉。
水塘镇，名副其实，有上下两个水塘。用了晚餐后，我们作了一圈环塘步行。广场上，一个流浪歌手在唱着忧伤的情歌，他唱得十分投入，声音在山谷间回荡，散步的人，漫不经心地听着。而那些透出红灯闪烁的一道道暧昧窗口，有人在欢快浮躁的释放自己心曲。这样一个小镇，有人来撒币，有人来求生计。
水塘镇，只是哀牢山下的一个小镇，却如此奢华，倒是出乎意料。第二天上午，亲历戛洒镇，看到进进出出的轿车，城镇街道现代化建设，其繁华程度不亚于一般县城，才知道水塘镇算不了什么。一直卡在无量山和哀牢山中间，没有机会外出，我深感自己真的落伍了，竟然不知道有那么多好玩处和玩法。
疲劳的车子，缓缓驶入景东地界，穿行在原始丛林中，夏之绿疯狂扑来，拥我入怀。通过对比，我终于明白，景东境内的无量山和哀牢山，植被最好！两山景东，生态才是最响亮的宝贝。
保护植被是景东人民的传统，村规民约里边，人们就有自觉地吃山养山意识，生态保护已经走在前沿。《景东县志》记载，“清道光二十二年（1842年）路东石岩村有一块封山碑记，刻文铭示：凡皆村界内，无论公山私山，不得擅行砍伐，违者照乡规罚银，一禁纵火焚山，犯者罚银33两；二禁砍伐树木，采枝罚银3两3钱，伐木身者罚银3两3钱；三禁毁树种地，违者罚银33两，若有在公山坎栅把者，每把罚银3两3钱；……”
前人保护，后人享福。两山景东，植被这边独好！中国黑冠长臂猿之乡，决不是浪得虚名。
千年誓约，景东两山，寂寞绿颜，守望进退，拒绝轻浮，抱朴守贞。正是哀牢山和无量山的万年执着坚守，空荒不立，不忘初心，减少了刀斧之劫数。有元史作证——《元史》记载：“开南州，下。州在路西南，其川分十二甸，昔扑、和泥二蛮所居也。庄蹻王滇池，汉武开西南夷，诸葛孔明定益州，皆未尝涉其境。至蒙氏兴，立银生府，后为金齿白蛮所陷，移府治于威楚，开南遂为生蛮所据。自南诏至段氏，皆为徼外荒僻之地。”这份迟来的爱，应时应运而生，必将横空出世，为普洱建设国家绿色试验示范区，献上一份厚重礼物。
尾声
进入镇沅境内，我们把车子停靠路边，简单吃了点午餐。这时，感觉有些口渴，看见公路对面有一户人家，门口有一个老妪，杨回先生拿出两个杯子，打算去跟那老妪讨点开水。他走近一看，原来那老妪正在给一根柴筒子打楔子，请老妪去给两杯开水。中国有句俗话，“滴水之恩当报涌泉”，杨回先生看那老人破柴不易，就撸起袖子帮她破了几根。那老妪感激的说：“不过意啦，如果是我自己破，可能要破一星期呢，您肯定能多子多福!”杨回先生说：“老人家，我就只能生一个啦，哪来多子，您给我开水，我帮您破柴，应该的。”
在哀牢山画了一个圈，遇到一些山、遇到一些水、遇到一些人、遇到一些事，总让人怦然心动，总让人怀想唏嘘，冥冥之中，似乎有一些绕不过躲不开的邂逅，或许，这就叫作“天意”吧，无需悲，无需喜，都像夏夜萤火虫，天地间一段淡淡过往。
来源：景东银生网
